则罗的龟兹五音虽然异于中原功法，但终归还是殊途同归都是以性命双全目的正法，而焉耆王修炼的功法则与这两种功法截然不同，他修行的是更古老的修炼法门。
这里指的巫术，并不是指西方的魔法，而是东方远古流传的巫祝祭祀之术。
巫师，在古代便是指能沟通天地神灵的人，巫术也是各派修行法门的前身，在夏商时尤为盛行，其运用体内的先天之炁，沟通利用天地间元气的方法原始野蛮，释放出来的巫术威力霸道狂暴，几乎可以称得上是可以焚山煮海。
但这种原始法术却有一个很大的弊端，巫术只能利用先天之炁，却不知该如何壮大温养它，所以每一次巫师施展巫术都是在摧残自己，这一点倒是和红莲忍法很像。
后来，夏商中也有高人找到了一种治标的法子，
既然先天之炁用一次少一次，那干脆不用自己的先天之炁了，利用旁人的先天之炁当做施法材料施展巫术，有的干脆就吸取他人的先天之炁，来补全恢复自己的先天之炁。
所以在夏商时，祭祀尤其是人祭之事靡然成风，夏商贵族争相用麾下的奴隶祭祀，补充流失的先天之炁，延长寿命。
但他人的先天之炁终究不是自己的，日子久了自身的先天之炁就会被污染，变得像焉耆王一样人不人，鬼不鬼的。
直到，西伯盖即位五十年，其囚羑里，
在那漫长的囚禁时光里，西伯侯将《易》之八卦演化为六十四卦，并悟出了周天行炁之道，后经过春秋时老子的改良，道家修行之法终于问世，并大行于世。
而威力无穷，却没法延长寿命的巫术，从此退居次位，仅在楚地还有少数人习练。
······
则罗嘲笑焉耆王：“听说你被精绝女王惩罚了。”
焉耆王腼腆的朝则罗讨好的笑了笑：“没办法，老了，祭祀的事就频繁了些，一不小心就将为精绝准备好的祭品用了一些，没能凑齐给精绝岁贡。”
焉耆王没能满足精绝要的人祭数量的原因，可不像哈迪力那般高尚，他其实和精绝女王是一类人，视自己的国民如羊羔，根本不在乎旗下百姓的死活。
只是，去岁焉耆王练习巫术出了岔子，走火入魔身受重伤，为了活下去，他残害了大量百姓，吸取他们的先天之炁，来为自己疗伤，一时间没能凑齐精绝女王要的人数。
精绝女王这次要了一半的人，已经伤了焉耆国的元气，而焉耆王由已经日益老迈，往后延寿疗伤所需祭品也越来越多，要是将人都献给了精绝女王，那他那里还有资源修行了？
所以高故一来劝说他，他便咬牙加入了这场反叛之事。
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