郗虑原先的设想，并非是他有胆真的去和曹操正面对线，而是想要借这个机会，摆脱一下刘协无休止的『纠缠』，当官的过程当然是很爽的，但是当官后还要负责任，对于郗虑来说，就觉得很麻烦了。
所以郗虑认为，只要刘协提出恢复御史台的设想，曹操必然会反对，然后就没有郗虑什么事情了，毕竟反对的是曹操，郗虑只需要双手一摊，对着刘协以一种非常惋惜和无奈的口气说道，没办法啊，曹爹不同意啊，我也不想的啊，你要是有意见去找曹爹啊，然后他就又可以不用承担任何责任，继续去爽就完事了。
可是让郗虑没想到的是，曹操居然没有任何的表示，而曹操没有表态，曹操麾下的那些官吏自然也米有什么人站出来，朝会顿时陷入了一个略显得有些尴尬的氛围中。
『咳……嗯，丞相，』刘协虽说手还有些略微的发抖，但是他依旧强撑着，让自己的目光显得更加的坚决一点，『重建御史台之事，不知丞相意下如何？』
曹操抬起头。
君臣之间目光交错，碰撞。
曹操忽然笑了笑，拱手说道：『陛下圣明，臣附议。』
大殿之中，百官顿时哗然，议论的声音，比之前刘协说要重建御史台的时候还要更加的大……
……乂(?Д?三?Д?)乂……
许县之中产生出了一些变化。
而在西域之内，却依旧是和原来差不多的景象。
西域，这一片庞大辽阔，多少带着一些荒凉的土地，居然在这么长的时间内没有出什么岔子，尤其是在一个武将的统御管辖之下，也算是了不起了。
倒不是说吕布一下子就进化成为了多面手，而是李儒给吕布留下了不少的遗产。
吕布不懂得李儒的那一套章程究竟是为了什么，但正因为是完全不懂，所以吕布根本就没有任何想要修正改变的想法，在李儒去世很长一段时间之内，在吕布麾下的那些人就按照原本的分工，管民政的管民政，练兵卒的练兵卒，就连修建西海城的工程也没有什么停滞，再加上西域和长安的贸易往来，繁荣的商队也才来经济上的收益。
另外的一方面，西域这些各个的小国，虽然说名义上是投降了大汉，但是实际上并没有说立刻改变成为大汉的形状，在各个归附的西域诸国之内，大部分依旧依旧是原先的人在管理，只不过其进贡的对象从贵霜变成了大汉而已，因此对于这些诸国来说，没有什么特别作为不瞎折腾的吕布，反倒是最好的统御者。
于是乎，在西域之中，就形成了一个非常有意思的局面。
似乎是归属大汉了，但是似乎又没有改变什么。
吕布常常被人说是胸无大痣，但是他具体有没有痣不好说，但是吕布耳根软倒是真的，之所以耳根软，其实是没主见。
因为没有主见，才会是旁人说什么就是什么，没有多去思考和探寻，更谈不上有什么长期的规划了，在这样的情况下，吕布很多时候是比较随意的，想到一出就是一出，没想到的也就没想到。李儒还在的时候，多少还好一些，而随着李儒西去，西域的很多问题就慢慢的暴露出来了。
在吕布驻扎的营地大帐之内，这几天之中，各种各样的人一拨拨的前来，多是西域诸国的各地豪强，有的是高鼻深目，有些则是黑发卷曲，也有类似于是高额骨扁平鼻子，相貌不一，语言也不一致。
在这些人当中，最为显目的，则是贵霜人。
而在贵霜人之中又是地位突出的，并非是持刀拿枪的将军或是武士，而是剃度的僧侣……
没错，贵霜的大师，佛教的高僧。
长安有青龙寺大论么，吕布就琢磨着自己也要搞一个什么大论，结果刚好就有贵霜的高僧来了，便是在西海边上，搭建出来连天一般的营寨，邀请了西域诸国之人，一同到了西海共襄大会。
汉代是从汉明帝的时候开始有佛教的，但是实际上佛教在秦始皇的时候就来了。
当时阿育王正式派遣高僧伽释利防等十八人，携带佛经来到咸阳传教。当时秦始皇见其相貌迥然不同、言行举止怪异，便把释利防等人囚禁起来。不过秦始皇并没有杀这些人，而是『王怪其状，捕之系狱，旋放逐国外。』
现在于西海之畔，正在登坛授讲的，正是佛教高僧。所讲述的故事，也正是阿育王黑转白之事。在佛教高僧的描绘之下，阿育王无论是登基之前斩杀了九十九位竞争者，亦或是在登基之后纵横身毒大陆，击败了九十九个部落，征服了一切，可谓是『拔刀成王』，然后又是在佛法的感召之下，一朝顿悟，皈依沙门，以大慈悲破了杀戮业障，又可谓是『弃刀成佛』云云……
高僧讲得是绘声绘色，众人也是听得摇头晃脑。
吕布显然也对于这个故事很感兴趣……
不用担心语言的问题，因为西域是个大杂烩。
原本西域是有土着的。因为西域地区长期是处于东西方经贸、文化交流的大通道丝绸之路的中心地段，所以这一地区的人群在人类学上呈现出东亚与欧洲之间的混合特征。只不过在西域考古学上并没有发现有旧石器时代的一些遗迹，说明西域可能在旧石器时代并没有人类活动，而是偏向于新石器晚期，亦或是青铜时期，西域才出现了人类活动的迹象。
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