第131章 凝血之玉（六）
众人不由得心中大喜，加快脚步穿过了这片胡杨林，此时夕阳已经坠入了山间，远处几只翱翔的雄鹰正在归巢。众人透过朦胧的夜色，看见了前面那条蜿蜒而上的神秘山谷。
“总算是有惊无险。今夜，我们就在此地扎营，明天一早进山。”秦风观察了一下前方的山谷，转过头对众人说到。
经过这几天的颠簸，尤其是刚刚闯出那个胡杨八卦阵，大家都想好好的休息一下，养精蓄锐，然后再行探墓。于是，众人各自扎起帐篷。我先替艺凝和唐心把帐篷扎好，接着再把我的那一顶帐篷扎了起来。
艺凝和唐心则在四处收集着一些干枯的木柴，然后在大家扎起的帐篷中间燃起了一堆熊熊的篝火，两只刚打的野兔在篝火的烧烤下，散发着诱人的香味。
树影摇曳，大家团坐在篝火周围，享受着火在这个秋夜带给我们的温暖和光亮。
“吉日格拉，传说，成吉思汗手握凝血出生，据你了解，这到底是怎么一回事啊？”众人吃着简单的晚餐，笑意苒苒热情的聊着。
我看着身边艺凝那如花的笑颜，漫天星光和火光照耀在每一个人的脸上，显得是那样的亲切，那样的美好。我多想，这一刻，能够永远留在我的记忆深处。我抬头仰望深邃的星空，那遥远浩瀚的空间里面会有什么呢？从古至今，人们都在不断的探索和猜测。
“像《蒙古秘史》等成书于蒙元时期的史书记载，成吉思汗出生时“右手握有凝血”。而联系到《元史》中“志武功也”的说法，似乎可以印证“手握凝血”这种超自然现象，几乎可以直接与用兵、征伐等联系起来。”就听吉日格拉喝了一大口马奶酒后，认真的对众人说到。
“而自十六世纪下半叶，藏传佛教大规模传入蒙古地区以后，蒙人的思想和历史观有了明显的改变。因此，成书于这一时期的蒙文史书中，成吉思汗“手握凝血”出生的说法已不多见。《譬如白史》中就说成吉思汗生为“金刚手的化身”。”
“后期这些蒙文史书中的记录，显然是受到了藏传佛教的影响。他们有意的将“手握凝血”与“金刚手”做了巧妙的转换，目的是为了将成吉思汗与佛相关联，以达到传佛送教之目的。”秦风在吉日格拉说完后，缓缓补充到。
“其实，在黄金家族一小部分成员中间还隐秘的流传着这样一种说法，”吉日格拉意味深长的看了一眼秦风，然后又接着说到，“那就是，其实成吉思汗并不是手握凝血出生，而是出生后，手里即握着一块不知何人所留的血玉！”
“血玉？！这种说法却从未听过。”秦风诧异道。
“相较于后期的“金刚手的化身”之说，我个人更倾向于，“手握凝血”从预示着流血杀戮和“志武功”，其与成吉思汗“应天命而生、征服世界”的舆论不谋而合。”我看着秦风和吉日格拉，缓缓讲出了自己的观点。至于血玉之说，我认为那更加的匪夷所思。
说完，我拨动了一下面前的篝火，让它燃烧的更旺一些。
“是啊，孔峰同志。成吉思汗应天命而生，所以，他终其一生，对长生天的信仰都极为虔诚。长生天是神秘永恒、无所不能的造物主，是主宰世界的决定力量。天是长生的，所以称为长生天。”看来，吉日格拉也非常赞同我的观点。
“是啊，蒙人的长生天，就是我们常说的老天爷，也是儒教的至高神昊天上帝。”秦风看着我和吉日格拉补充到。
我看到吉日格拉对着秦风点了点头，而我却仍然有点疑惑：“儒教的昊天上帝？”
“不错。在儒家经典中，昊天上帝，最早称为皇天上帝，或称上帝、天帝。”秦风对我解释到，“你可以看到，在天坛中即有皇天上帝的尊位。皇天上帝出自《尚书·召诰》：皇天上帝改厥元子兹大国殷之命。到隋唐时，依据《周礼》又正式确定为昊天上帝。”
“上帝，老天爷。原来如此啊。”听完秦风的话，我恍然大悟。
“正当梨花开遍了天涯，河上飘着柔曼的轻纱；喀秋莎站在那峻峭的岸上，歌声好像明媚的春光。
喀秋莎站在那峻峭的岸上，歌声好像明媚的春光。
姑娘唱着美妙的歌曲，她在歌唱草原的雄鹰；她在歌唱心爱的人儿，她还藏着爱人的书信。
她在歌唱心爱的人儿，她还藏着爱人的书信……”此时，艺凝和唐心轻轻的哼起喀秋莎，羞涩的笑容就那样钻进了我的心里。
众人山南海北的继续聊着，直到夜深。虽然经过了一路的风尘，可是今夜，所有人都没有感觉到疲惫。或许是越来越接近秘密的那种激动与兴奋，让所有人都暂时忘记了疲惫，又或许是这么长时间以来大家一起经历过的那些让人印象深刻的过往，让大家对彼此都产生了一种深深的眷恋，仿佛心中有着说不完的话语和诉不完的衷肠。
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