与人方便，李承再度往后退一步，将主位让给对方。
这家摊位是混合摊位，只有三四件瓷器，都是二三十年代的民窑品，没什么价值，另外还有几尊汀州的佛头，以及一些稀奇古怪的钱币、佛牌、珠串什么的。
老者用手电扫了扫瓷器，都没上手就没再看，他的注意力，放在那几尊佛头上。
绝壁的鉴定高手！
李承刚才看的也是这些佛头，有点像汀州小乘十八部佛教中的人物造像，可惜李承对汀州佛造像研究不是很深，一时间看不透佛造像的来历，所以还没来得及问价。
但这些佛头，他感觉像是真的，年头嘛，从包浆到风化痕来判断，大约十五到十六世纪。
就在这时，那位年轻人低头用外语说道，“许老，您在这等我几分钟，我先把这几件瓷器送走，背包装不下了。”
那老者头都没抬，抬抬手示意知道了。
那小伙子腋下夹着抱月瓶，胸前吊着大包裹，呲溜的快步离开。
好机会，李承琢磨着，这会绝对是和这位“大主顾”结实的好机会。
李承特意拧亮手电筒，在摊位上晃晃。
那老者抬头看看，许是记得李承刚才礼貌让位，他往旁边挪挪，空出一个位置给李承。
只是，他正在专心致志的鉴定佛头，没有和李承搭话的兴趣。
又不是学术交流，别人在鉴定，李承同样不好插话，只得将手电筒，照在面前的一对小杂项上，珠串不值钱，佛牌不太懂，手电光自然就落在那几小堆钱币上。
李承还是挑出两枚西国人像银元，如果价格合适，买下来玩玩。
西国人像银元，铸造于1772年，有卡洛斯三世、四世和费尔南多七世三个版别。与双柱银元的大批量铸造不同，人像银元是西国本土铸造，流通数量不算多，有一定升值空间。
李承挑选的这两枚人像，一枚是卡洛斯三世，铸造年份为1788年，另一枚为卡洛斯四世，铸造年份为1806年，都算早期币。
将这两枚银元单放在一边，李承又伸手扒拉那堆铜钱，一股浓浓的锈蚀味扑鼻而来。不过，当他看到那堆腐蚀不堪的铜钱中几枚品相稍微出色一些的铜钱时，顿时不觉得铜臭味那么难闻了，还将身体侧了侧，想要挡住那位老者的视线。
事实上，不可能的！
那位老者已经看完四只佛头，都放在一边，估摸着想要全包，这会正用眼睛盯着李承呢。
如果李承这会回头看老者，一定能发现，他也在目不转睛的盯着这堆被李承扒拉开的烂钱！
汀州的历史，其实也挺悠久的，这里分布着大大小小许多国家，其中，像盘踞在马来半岛的三佛齐（室利佛逝），鼎国的满者伯夷，以及梁道明所建政权称三佛齐王朝、马六甲王朝等等。
其中，满者伯夷是汀州历史上最强大的王国之一，也是爪哇岛上最后一个凉国教王国，最兴盛时，国土面积超过两百万平方公里。
满者伯夷的历史，大约从南宋末年（有人认为是元初，反抗元朝的斗争中建国的）到十五世纪末，曾多次向明朝上金叶表朝贡，与明朝开展了一系列的邦交与贸易往来。
事实上，满者伯夷的历史，早在公元六世纪就有记录，此后，在三藏慧日禅师的《往生集》中，更有对满者伯夷的明确提及，只是当时他们还是群居部落，一直到十三世纪才正式建国。
说这么多……没错，这对烂钱，就是满者伯夷的货币！
满者伯夷很早就与中原展开贸易，他们用丁香、豆蔻、胡椒、檀香、沉香、樟脑、木棉、海盐、糖、象牙、犀角等，来换取来自中原的丝绸、色彩鲜艳的锦缎与陶瓷等
外国商人与当地人交易时，使用的是他们从自己国家带来的货币。久而久之令当地居民或王朝执掌者，产生铸造自己货币的灵感。
当地铸造的金属钱币，普遍被称为“格博格钱”，以铜铸造，也有以另一种黄铜或锡为材料的。根据材料的不同，自九世纪开始发展的当地货币，分为四个种类：金币、银币、铜币及铁币。
最基础的是铜币体系，由价值的大小分为：卡、苏、马、库、萨五个等级，都是依据重量来决定彼此换算关系。
至于不同材质之间的钱币换算，大约遵从一铜币等于五卡，一银币等于四百铜币，一金币等于四千铜币的规律。
南洋本土货币奇迹少见，研究者更少！
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