“中古”一词带有浓郁的东瀛特色，原意就是“旧货、二手”。
这是一家东瀛二手店。
“以拉西家一妈塞！（欢迎光临！）”门口的侍者，见进来一位黄肤色年轻人，下意识地冒出一句日语。
“哦扩嘻！（随意看看）”说完，威尔斯李一愣，自己会日语？刚才可是脱口而出的啊。
身后的拉夫特冒出来，侍者又用英语欢迎一遍，拉夫特点点头，他更好奇威尔斯李的来历，“威尔斯，您来自东瀛？”
威尔斯自己也不清楚，移民纸上明明写的来自香江，怎么自己日语这么流利？只得摇摇头含糊过去，“进去看看。”
在东瀛，中古店与骨董店区别还是蛮大的。小潘中古店的一层，售卖的货品更多的是一些二手奢侈品，如箱、包、衣、帽、珠宝首饰之类的。
对这些，威尔斯李并不感兴趣，看了眼玄关前的招牌“二层：工艺品”，又见拉夫特眼睛落在店内的几位挑东西的东瀛娘们身上拔不出来，便笑着摇摇头，迈步上去。
为什么要来樱花集市？又为什么要找东瀛骨董店？还不是钱闹的！
前些天，他偶然在一张报纸上看到过一则新闻。
1990年，东瀛实业家齐藤良平，以8250万美元（含拍卖手续费），买下梵高在自杀前一个月创作的油画《加歇医生》，创造当时梵高油画的拍卖记录。不仅如此，此人在拍卖后放言，死后要将这幅画和自己一同火化。今年五月，齐藤良平病重住院，梵高的《加歇医生》又将面临什么样的命运，引发众多关注。
这件事在北美引发激烈讨论，许多艺术家隔空呼吁，希望齐藤良平放弃当初那疯狂想法。
新闻本身他并不感兴趣，可媒体对东瀛人的消费能力的评论引起他的关注。
这次要参与艾尔玛湖庄园拍卖，钱不凑手，威尔斯李便将目标放到东瀛人的身上。想要赚东瀛人的钱，那就需要摸清他们的需求以及东瀛艺术品的风格，而且还需要找到圈内人带自己进入圈层。毫无疑问，古董店老板肯定属于圈内人，自然是他的接触对象。
今晚算是走场，提前摸摸底。
相比一层的开放式柜台布局，二层用桁架隔开成几块空间，有瓷器、陶器、手工艺品、大和绘、油画、漆器、银器等多个品类。很多东西并不是二手的，更像东瀛艺术品专卖。
二层的顾客更少，威尔斯李扫了一眼，除了三位侍者，仅有一拨顾客，四人在大和绘区低声细聊，似乎在讨论鉴定某一幅画作。
如此近距离接触东瀛工艺品的机会不多，威尔斯李看得非常认真，可惜的是很多物品被玻璃罩盖住，不能上手。
当然，如果需要上手的话，可以让旁边的侍者将物件拿出来，可自己今晚就没有买东西的打算。总不能让侍者一件件拿出来，然后一件不买，这不找骂吗？
东瀛艺术品，有着自己独特风格，就像瓷器以清新淡雅为主流，银器则布局严谨，漆器厚重豪奢重工艺；大和绘则有相当的庙宇装饰遗风……
这种文化传统，融到骨子里，文化传承越悠久，这种印记越严重，并不是说某一两位思维开放的艺术家所能改变，就如同国人创作的油画，怎么突破都能从画作中找到一丝传统山水或工笔的味道。高明的艺术鉴定师，一眼就能认出，某一幅油画的创作者是西方人还是东方人，是阿拉伯人还是印度人。
威尔斯李独自欣赏，那三位侍者也不上来打搅他。
纽瓦克有很多学院，其中最有名的就是特拉华大学，这些侍者将他当成东瀛来北美的艺术系留学生，这种事很常见。
边看边逛，来到骨董区。
这里的物品，基本上是别人送来寄卖或者店老板收来的物品展售，属于真正的古董。
他的目光落在一匣古籍上，眉头微蹙，心头泛起淡淡的熟悉感。
书匣前面的商品标牌上写着：明治十年，石山社木版刻印，明朝龚廷贤撰著《寿世保元》十卷，第九版；版数为两千；标价为两千五百美元。
石山社是东瀛一战前很有名的出版大社，其创始人细川石山，据说是室町幕府（1336年-1573年）时期三大轮值幕府管领之一的细川家族直系。
管领一职，相当于幕府将军的辅官，一般由足利氏一族的斯波、细川、畠山三氏轮流担任。又因为细川氏一直分管幕府向注司文书工作，难得的知识分子家族，因此被认为是东瀛“文教家族”。
细川家族主城坐落于大阪石山一带，其家族刻印社被称为“石山社”。石山社的刻本，虽然并非幕府官刻，但其精美程度，并不亚于官刻，颇具收藏价值。
石山社因室町幕府倒台细川氏失权而衰落，其后，又因明治上台幕府制度被取消而退出历史舞台，最终在一战时被彻底消失。
《寿世保元》是一套汉医学大作，为明代医学家龚廷贤所著，被石山社引至东瀛，分基础理论、内科杂症、儿科、妇科以及单方，合计十卷。
相比《本草》《伤寒》《金匮》等知名药典，《寿世保元》并不出名，但在汉医学行业内，它还是很出名的。
《寿世保元》最大的特点就是“临床”。书中对临床各科疾病的证治亦阐述精详，每病证之下均先采前贤之说分析病因，然后列述症状，确立治法，后备方药，有的还附有验案。
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