《易经》中说：明夷利艰贞。
易经诂中说，明夷卦象征晦暗，利于在艰难苦困之中守持正道。
诂，一般称训诂。训是用通俗的语言解释词义；诂是用当代的话解释古代的语言，训诂一起成书。这个学起来是最轻松的，像在看现代的课文，不费脑子，唐瑾最是喜欢。
他如今已经学完了《易经传》《易经注》《易经章句》《易经训诂》。
五经都有传、笺jiān、注、疏、训诂、章句、解这种帮助学习的书。训诂一般简称训，章句、传、注、训，这四种唐老爷子是必教的，和本经一起教。其它的，恩，先没有学那么深那么细，让唐瑾来看，以后要是考了秀才，还得继续学。
分篇为章，析章为句，章句就是分篇数段落和语句的。
传呢，直白一点理解，就是解释经文，相当于文言翻译成白话，侧重于思想的引发。
注呢，是文字和思想内容的解释，侧重于文字的解释。
笺是对传的阐发和补充。
疏是在注的基础上对经传进一步的说明。
解是集解，包集注集传等这一类的，是一本经书最全面的学习工具。
让唐瑾来说，除过本经之外，这些都相当于翻译和参考书这一类的书籍，对学习帮助很大。
可即使他把最主要的都学过了，他还是真不懂明夷卦！
是的，他把《易经》学完了，背过了，可是学完了背过了不等于学会了。
物理老师一学期期末时把物理课本上的课讲完，学生们一起学完了，可是学完了的人都学会了吗？学完了不代表学会，物理公式都背过了也不代表什么物理题都能会做！
他就是这样的状态。
《易经》要是你把他学完了背过了这么简单，那也不可能成为五经之首。多少人终其一身都在研究《易经》，有几个人又敢说自己懂《易经》会《易经》？
占卜，只是《易经》的一小部分而已，它能成为五经之首是因为它被称为大道之源，内含广大精微包罗万象并且有着周密严谨的理论构架和系统精辟的哲理智慧以理论深刻的人文思想。(注）
这么一部深刻的经书，不是唐瑾学六个月就能学会的，他现在只是初窥皮毛，整个吃进肚子里，还没消化呢。
所以他对明夷卦也只是一知半解，从中并不能看出与十一丫的病有什么联系，只能从“晦暗”两字里感觉到透出来的□□。
老爷子不说，《易经》他以后还得继续学，等到了时候他自然就会了懂了。
唐瑾并不急，急也没有办法。
《易经》学完了以后，第二天整体复习了一遍。吃晚饭之前，唐瑾坐在堂屋唐老爷子身边，伸出手在火炉上烤着火，问他：“下来学《尚书》吗？”
冬天里，堂屋烧了火炉，比别的房间都要暖和，里边坐满了人，都是唐老爷子的“学生”，有的在复习功课，有的在玩。柴氏唐二婆她们六个正在厨房里准备一家子的饭。
听了唐瑾的问话，很多人的目光都转到了唐老爷子面前，唐三叔也热切的望着唐老爷子。
从学习《论语》之后，家里学生的水平一下子就显了出来，有的学的快有的学的慢，水平一下分出三六九等来。
像唐瑾和唐三叔唐二叔唐五叔都属于学的又快又好的人属于第一等；唐爹爹唐转和唐四叔唐二哥属于第二等，他们学的也很好，悟性勤奋都有，相对来说比起唐瑾他们也就差了那么一些。这两等都是属于特有悟性又特别踏实勤奋的人。
像唐六姑就是第三种，属于有悟性也踏实的人。
像唐四叔，唐五姑，唐大哥，唐三哥，唐六叔，唐大姐，唐五丫这种，就属于悟性也有但比上不足比下有余，也踏实肯学的那种中，勤奋上要差一些，结果就比起唐瑾来差的有点远。唐老爷子说这种是第四等。
第五等就是唐二丫唐三丫唐四丫这种就是很有悟性但是特别好动，勤奋起来很勤奋，偷懒起来很偷懒，又不踏实的人。这种人，运气好了考试比第三种人都厉害，运气不好那成绩就不敢看。
唐家的人念书还都是很勤奋的，说不勤奋也只是相对于勤奋的人来说。
第六等，不是没悟性的就是不勤奋的，不是不踏实的就是年龄还小的，或者几者皆有，全被归到了这一类。
所以，一年多以前的时候，他们就分开来教了。
前边三种一起上课，后边三种一起上，唐瑾惊讶的发现给跟不上唐老爷子进度的人授课的竟然不是他娘，而是他爷爷与他二爷。
刚开始上课时他爷与他二爷都不说话，只听着，老爷子也不提问他们。
后来家里有些事必须得男人去干，比如交粮啊，雇佣长工啊，磨面啊，带着家里女人去赶集啊这一类的事，都要有人，他们慢慢的就来的少了，只有闲时了才听。
唐瑾这才发现，他爷爷与他二爷的学识可是比他娘高多了！
一当了老师，感觉他们的气质都不一样了，唐瑾奇怪自己以前怎么半点都没有看出来他们的不同。再一想，其实整个唐家与村子里的人都不一样，他觉得唐家人正常，怕是在村子人眼里，他爷爷二爷也是不一样的。
最后他明白，其实真的不一样。现代的人说话经常用成词，大家都能听懂，他与家里长辈交流无障碍，没意识到这本身就是一种有学识的体现。放了在村子里，有时候说话大家听不明白，因为他下意识的用了成语，别人听不懂成语什么意思，也就不知道他在说什么了。
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