在封建王朝的生命周期之中，是一个流氓与英雄不断涌现的时代，是一个悲剧的时代，因为，只有社会有了精神病才能不断的催生英雄的出现。
当一个我们每个人都成为英雄的时代到来的时候，社会就进化到了高级精神社会状态，而所有人既然都是英雄，那么英雄就不再是英雄，只是平凡的普通人，那么这个时候的我们也不再需要英雄，英雄主义就彻底成为了神话般的存在。
这种高度精神社会很显然就是我们一直在寻找的出路，但是，现在的我们是做不到的，所以才有了韭菜侠，眼镜侠等等这类稀奇古怪的大侠小侠粉墨登场，这种延伸了古典神话中英雄主义和浪漫主义的东东，重新抓取了人心。
不过，我们要禁止英雄主义中的【真正英雄】和浪漫主义中的【浪漫美女】变异，一旦变异，它们将变成“流氓+妓女”的价值诉说模式……那就吓死个人咯……
今天的所谓文艺——以肉，以暴露，吸引人的眼光，这说明文艺在取悦大众，当然，文艺要接地气，但是，他们低估了大众的审美能力，在我们一片哈哈大笑声过后，是一片空虚……
这似乎从侧面预示着文艺工作者和观赏者，在经济大潮中达成了一个庸俗和解，我们一起集体醉生梦死着，哈哈大笑着，裸奔着向前奔去，“精神”一夜回到了解放前……
我不知道该赞扬还是该鄙夷“英雄主义”这种东西，我更不知道人类最终是否能摆脱英雄主义，但我明白，“韭菜侠”这种东西带有深刻的讽刺味道。
因为，英雄表演的背后往往有深刻的人性上和社会上的悲剧，所以当你热血沸腾的看英雄在影视中表演的时候，有人在黑暗中发出长长的哀叹。
在“英雄主义”叙事体系当中，往往是一个黑暗的团队在干着比较黑暗的事情，他们在做黑暗事情的过程中，充分暴露了他们的人性中的恶，或许编剧们还有意将人类的恶强加在他们身上并进行无限放大，让我们恨的牙根痒痒，随后，闪耀着上古大神光芒的英雄粉墨登场，他或是以一人之力，或者在团队的协助下历经千辛万苦击败了那个黑暗团队，最终获得了观众一片的叫好声。
我们之所以叫好，是因为我们痛恨黑暗。
既然所有人都痛恨黑暗，为什么黑暗还潜伏世间不遁去？
这说明我们在痛恨黑暗的同时却又恐惧着黑暗。
黑暗往往带有让脆弱的人屈服的拳头……
我们害怕黑暗，所以我们每个人注定成不了英雄，所以才渴望英雄……
这种人性上的懦弱，是我们每个人都具备的。
黑暗和光明是世界的两极，而抗争和沉默是人类生命的两极，正负极不断的胶着和和解，构成了世界黑暗和光明共存的最本质面目。
日常周而复始的太阳升起和黑夜降临，早已预示了人类在黑暗和光明中不断的挣扎……
闲话不多说，书归正传。
葛洪最根本隐居的原因我们虽然不能够百分之百的确定，但应是时代基因和家族基因共同促成了葛洪最后的隐居。
这件事如果放在现代社会，定然有人说他这是逃避现实啊巴拉巴拉的，殊不知，你眼中的逃避现实，正是他自我实现一种方式。
隐居只是他留给世人的一种假象，隐士只是他一个伪装身份。
从他的主张——养生为内，儒术为外，就可以看得出来他并不想单纯的做一个隐士。
然而，在那个时候，或许隐居是他最好的选择。
他在自己的著作中，很认真谈论成仙，很认真的说着一些具有启发意义的话语，这样一个人，如果说他是一个纯粹的隐士，那可是大错特错，错的极为离谱。
他之所以努力写作，是因为他明白“著述”是渺小的个体，反抗时间之神制定的“时间刑罚”的最好的手段之一，也是超越时代存在的方式之一。
渺小的我们，渺小的存活于这个世间的每一个个体都在服刑，一个时间之刑，一个时间之神制定下的刑罚，即在规定的时间死去，而我们每个人的“本我肉体”都超越不了时间而“存在”，能够延续的只有我们的血脉，所以，通过性媒介进行繁衍这件事，就成了人类的头等大事。
我们所能做的除了血脉的延续之外，就是在时间之神规定的“有限时间”内完成在世间“自我存在”的表演，然后寿终正寝，而这种“自我存在”的表演则触及了人该如何活着这个命题。
超长延续“自我存在”的方式有很多种，文学艺术只是其中一种之一。
其实表现“自我存在”的一种极为常见的方式就在我们身边，被我们现代人以一种无聊的方式无意识的演绎着，这个方式就是——题字。
诸如有人在旅游的时候在景区或者文物古迹上题字，上书某某到此一游，就是一种最无聊的证明自我存在的方式。
这种题字的传统由来已久，从古代帝王没事题个小字就可以看出来，他们也喜欢证明自己的存在。
在文物古迹上题字是一种没有道德的无良行为，不值得学习，但这个行为心理潜意识动机，就是为了证明自己“在某某时间来到了某某空间”，或许，他还希望自己的名字与古迹一起长存。
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