摧骨手对于这种厚重金属向来没什么辙，拆门是不可能的，只能换个思路，在门轴上下下功夫了。
我从背包里拿出刻刀和蛇矛状的小凿子，先将门轴上包裹的石壳子剔开，随后又拿出一个小拇指大的铃锤，在青铜打造的门轴上敲了几下。
这种铃锤的锤心是中空的，里面设有八棱铃胆和七十二颗磁石，锤子一落，花铃受到震荡，就能发出声音，敲击不同的机关，磁石会有不同的反应，铃胆发出的声音也不一样。
我便可以通过铃声的不同，判断出机关的大体构造。
铃锤一落在门轴上，立即传来了轻微的声响：叮——叮——
那声音尖锐而绵长，恍若穿越峡谷的风在细细地嘶鸣，我回忆了一下鲁班书里的内容，最后判断出，门轴中的机关结构应该是以锚嵌为主，配合锁环勾连的构造。
这种构造的特点就是复杂、坚固，但破解起来不算太难。
鉴于建立这样的门轴，可比在门外立一道石槛要复杂多了，我担心门轴内可能还有其他的触发式机关，下手拆卸门轴的时候自然格外的小心。
怪异的是，我在门轴里没有发现什么触发式的机关，却发现了许多用薄皮革包裹的小型朱砂袋，那些皮也不知道是什么皮，非常薄，几乎呈现出了半透明的样子，而裹在里面的小袋子足有两三个米粒大小，每个袋中装七八粒朱砂。
看得出来，这些朱砂都是受过加持的，这么多年过去，上面的灵韵依旧非常强。
左有道提醒我：“这样的灵韵，在国内的行当里从没见过。”
我说：“外国人没有用朱砂的习惯吧。”
“唐朝的时候，回鹘受到大唐文化的影响，当时的一些回鹘术士也有用朱砂做法的习惯。像在朱砂外面裹生皮，就是回鹘术士为了封存朱砂上的灵韵而常用的一种手法。”
他这么一说我突然想起来了，在唐朝的时候，回鹘曾把牟尼教立为国教。
回鹘很早以前就灭亡了，但牟尼教在中原的影响却一直延续到明朝。
兜了一个圈子，又牵扯到了牟尼教。
我怀疑，许瞎子之所以在门上做这么多布置，只是为了在门上建立一个法阵。
虽说我对牟尼教的术法传承几乎完全不了解，但朱砂上的灵韵平和中正，一看就是拿来镇邪的。
这道门存在的意义，似乎是为防墓里的东西出去。
左有道从背包里拿出了一个小匣子，将我从们周中拆出来的朱砂袋全都收集起来。
门上的阵法应该没能成阵，不然的话墓门周围的炁场不应该这么平静，但我们考虑，这些朱砂灵韵丰厚，说不定后面能用得上，早收集起来，也算是有备无患。
我连着将四道门轴全都拆了个干净，随后又和左有道一起，将两扇门板平稳地放在地上。
左有道端起手电，反复朝着门洞里打光，我也一直在观察门内的情景。
怪异的是，不管怎么看，这一代都不像是布有机关的样子，如果没有机关，门槽后面的那块压板又是干什么用的？
我最终还是装着胆子进了门洞，到压板前看了看，这块压板的缝隙里还能看到油脂，许瞎子显然是怕它在后世无法正常启动，才特意用涂抹油脂的方式保证它移动起来足够顺滑。
这便更充分地说明了，这块石压板绝对不仅仅是一个摆设。
此时左有道也举着手电走了过来，他朝前方扫了扫光，说：“单从机关图上看的话，这条走廊不应该这么长啊。”
确实，从机关图上看，通往墓室的走廊也就是十来米长，可这条长廊至少超过了五百米，因为我就算靠着鬼眼，也无法在黑暗中看到它的尽头。
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