陈子龙死后并未得到安宁，建奴残暴地将其凌迟斩首，弃尸水中，时年四十岁。
回忆一下历史上的陈子龙，朱慈烺不再犹豫，决定提拔陈子龙为大明新一任工部尚书。
这样，李岩成为历史上最没有资历的内阁阁臣，而陈子龙变成大明历史上资历最浅的六部尚书之一。
这种不拘一格重用人才，除了朱慈烺可能无人敢做，要知道一个是阁臣，另外一个乃是工部尚书。
如果朱慈烺没有在监国时大开杀戒，把那些只会口嗨的文官御史几乎杀光，等在朝堂上官宣任命时，他同样会被口水淹没……
左都御史位置暂时也空缺，朱慈烺决定让清廉的大儒黄道周试试，可是他又担心黄道周喷他。
考虑半天，最终还是决定用黄道周，又不是什么不可或缺的位置，如果黄道周不配合经常喷他，朱慈烺再让他下台。
不过在黄道周上任之前，朱慈烺决定让他先逛逛土改成功之地，先让黄道周被动洗洗脑。
朱慈烺不上朝问题不大，可六部尚书和内阁必须要替他做事，现在六部尚书和内阁都未到位，他过几天必须要上朝了……
朱慈烺为什么要用黄道周呢？
因为黄道周是明末让朱慈烺最敬佩的大儒，同时让天下士绅看看，神武皇帝并非不用大儒。
未来收拾江南士绅地主时，顺便把黄道周推到前台……
朱慈烺很想知道，洪承畴如何应付衍圣公，黄道周如何对付江南士绅地主……
黄道周是中国历史上唯一集书法家、理学家、铮臣、民族英雄为一身的风云人物，明末清初家喻户晓。
后来由于满清的文化禁锢以及诸多历史原因，渐渐淡出人们的视线，变得鲜为人知。
如今，黄道周留给世人的印象是多面的，身为书法家的冷峻，身为理学家的严谨，身为铮臣的刚烈，身为民族英雄的悲壮。
天启五年，黄道周晋升为讲经筵展书官。
第一次为皇帝听课展书，他一个小小的展书官，竟敢不屈于魏忠贤的淫威，一改惯例，变跪步膝行为平步直走，震惊朝野。
第二天，他因不满魏忠贤专权，告假回乡。
当时魏忠贤把控朝政、权倾天下，大肆排除异己，黄道周虽非东林党人，但一样站在魏忠贤的对立面，顽强抗争。
哪怕对方是能决定自己政治前途、甚至生死的当权者。
这种刚傲的背后，体现的是做人的尊严，黄道周之所能这么做，是因为他把尊严置于政治前途之上，置于生命之上。
天启薨，崇祯继位，魏忠贤倒台，黄道周进京复职，累次辅钱龙锡。
满朝文武皆知钱龙锡被冤枉，却没有人敢站出来为他说句公道话，只有黄道周孤身为钱龙锡鸣冤。
规劝崇祯不能乱搞株连、滥杀无辜，崇祯很生气，让他好好反省，别没事找事。
黄道周却不领情，非但没有悔意，反而一再坚持自己的主张，并且逐渐得到朝野舆论的支持，弄得崇祯很尴尬，最终没能杀钱龙锡，而黄道周自己却被停职了。
黄道周再次乞休，获准后临行前却上《放门陈事疏》，把朝廷存在的种种问题分析得淋漓尽致。
还特别指出崇祯用人不明，苦口婆心地奉劝崇祯要近君子，远小人。结果惹怒了自我感觉良好的崇祯，被削籍，开除出公务员队伍！
当时刚铲除阉党集团不久，正是崇祯声誉最高、不容质疑、脾气最大之时，因此举朝缄默，谁也不敢招惹这头易怒的狮子。
黄道周并非言官，跟钱龙锡也无交情，根本没必要为一个倒楣的路人同僚出头，他却傲视群臣，挺身而出，并赢得了“古今第一词臣”的赞誉。
根据羊群效应理论，一群羊只会跟着领头羊走，不管对错。
黄道周则不同，他并不因为别人沉默而跟着沉默，而是主动为公平正义而辩，其刚傲的背后，是正义感和责任感。
崇祯九年，黄道周再次进京复职，没想到官运亨通，一年内连升四级，还差点入阁。
然而，跟一般人升职后积极做事、低调做官不同的是，他选择了辞职，半年内辞了六次！他的辞职，并非官场上的虚伪和客套，而是发自内心的真实感受。
可见，身处喧嚣的官场，尽管接连被突击提拔，他的内心却十分孤独，对现状很无奈，疲于应对。
跟别人也几乎不往来，没有任何为官的乐趣和快感，倍受煎熬，一年内提拔四级却辞职六次。
这说明黄道周为官无欲，丝毫没有想从中获利的念头，这是傲“利”——不谋私利！其刚傲的背后，是淡泊名利和对权力的漠视，这是一种非常难能可贵的生命品质。
不久，杨嗣昌夺情入阁，陈新甲夺情出任宣大总督，黄道周上疏弹劾二人夺情。
由于黄道周没能入阁，上疏的时机又太过凑巧，崇祯怀疑他有私心，想当做反面典型，借机打压清流一派。
于是，有了崇祯十一年七月初五的那一场着名的“平台如对”。
在这场召对中，黄道周与崇祯短兵相接，大辩纲常伦理。
结果，崇祯大败，风度、颜面尽失，盛怒之下，黄道周被连降六级。
若是其他场合，有充分的时间做心理准备，亦可从容选择，而这场召对完全不同，纯属临场发挥，对象还是最高统治者——皇帝。
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