还要放“过山裤”，放上用红布和白布缝成的枕头，还有银纸，垫在遗体的头下，称为“鸡枕”，遗体摆放端正后，在尸体旁放上金器和宝石，这是为了鼓励子孙日后能为死者拾骨再葬，其实也鼓励了盗墓者盗墓。
所谓的拾骨，是从闽粤传过去的殡葬习俗，又叫“捡骨”、“捡风水”和“二次葬”，人死后第一次入葬比较简单，埋得较浅，坟墓不包水泥和石灰，也不立正式墓碑。
等过了五到七年之后，尸体已经腐烂，择吉日挖开墓地，捡拾遗骨，经洗净、曝晒，再装入骨坛择吉地正式安葬。
骨坛又称“黄金瓮”，是高约二尺，直径一尺的圆形特制陶瓮，款式依性别不同而有所差异：男性的图案是“双龙拜塔”，女性的图案则是“双凤抢珠”，坛盖则都是“前寿后福”。
“拾骨”的风俗，其实与客家祖先早年流离不定的移民生活有关，因骸骨装入陶瓮便于随家搬迁，而且想要送返故乡安葬也比较容易，是客家人怀祖念宗、眷恋故土之情的一种表现。
不过传入台湾后此风俗又有了变化，变成了改葬习俗，不仅客家后代，非客家后代也跟着学。
改葬就是死者下葬后，凡遇家运不济、怪事连连、无丁无财、生意失败等等，都归咎于墓地风水不好，可以择地另葬，民间有所谓“九葬九迁，十葬万年”的俗语，意思是说改葬的次数越多越好。
汉高祖刘邦和张晨说，以前在台湾，“捡骨”属于专门行业，专门从事这一行业的捡骨人俗称“土公仔”，包工包料，现在二次葬的风俗其实已经没有了，但在尸体旁放黄金和宝石的习俗保留了下来。
张晨悄声问：“也不怕人因此去盗墓？”
“真碰到了盗墓的，你棺材里要是什么都没有，那盗墓的人一气之下，可能把遗体都毁了，有金器和宝石，盗墓的人会不会取了这个，对遗骸还尊重一点？”
汉高祖刘邦问，张晨想想，也有道理，这就像有人出门，都会在客厅显眼的地方，放几百块钱，这也是让撬门入室的梁上君子手下留情的。
接着往棺材里放“水被”，盖在尸体上，放“掩身幡”，这是由道士做成的白布，长度和棺材一样，死者有几个子女就撕成几条，把剩下的部分放在棺材中，最后还要再放一些锡箔做的银钱，整个入殓的仪式，也叫“收乌”仪式就结束了。
道士接着念念有词一阵，指挥着人把棺材板盖上，开始用棺材钉封棺，锤子敲打着钉子的阵阵声响，一记一记都敲在人的心上，这是在告诫着在场的人，从此之后，真的就阴阳两界了。
这一声声，也是把人的一生，都封订了，所谓“盖棺论定”，所有的恩怨情仇，都留在了人世间，怀念他的，记恨他的，再多的思念或者污言秽语，其实都已经与他无关了。
小虎嚎啕大哭，其他的亲眷也痛哭起来，张晨看到，那坐在轮椅上的老者，也潸然泪下。
张晨的眼眶也潮湿了，他在心里默念着：“永别了，蔡小姐，一路走好！”
封棺之后，棺材还是摆放在灵堂里，小虎要在棺材旁睡觉，称之为“困棺脚”，一直到出葬为止。
张晨想起了他们在永城的殡仪馆，替冯老贵守灵的那个夜晚。
这天晚上，张晨和汉高祖刘邦、王敏生、谭淑珍、林淑婉都没有回房间睡觉，他们都在灵堂里，陪着小虎守灵。
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